The Other Side

大學的求學階段時期裡，我曾經歷經了一段現在看起來既荒唐又瘋狂的狂歡歲月。約莫是大二吧？我經由校外好友的引領與鼓舞，踏入了我前所未見未知的PUB舞場，也許是對於現實生活的壓抑與不滿所致，亦或是血液內的反骨成分使然，總之，我愛上了PUB裡的迷醉與歡愉，變成每個週末夜晚都去報到，甚至跑遍了新竹可以跳舞的PUB。當時，我很自然也很容易地便接觸到另一個世界的朋友，包括台妹、太保、少爺、公主等，都是一些我在校園內從無接觸過的人物，其中幾個跟我逐漸熟稔，甚而在一般時候也會約去吃飯唱歌聊天，也就是在這樣的擴散交友下，我認識到了毒癮者。

小璐姊－我一向著麼稱呼她，24歲的她以前在台北從事職業舞者的工作（她還曾幫阿妹辦過舞呢！），有著一張五官立體的面容及火辣性感的身型，她總是散發著一股誘人的狂野魅力。雖然我們認識的較晚，但她算是跟我蠻要好的一位朋友。其實一開始我並不知道她有在吸毒，是在一次她的失戀後，拿著酒瓶與香菸飆車載我到桃園某個不知名的海邊，然後開始灌酒抽煙，由於我不會抽煙喝酒，因此我是一直保持著很清醒的與她在談話。她稍微平靜後，問我：「我要拉K，你介意嗎？」我說：「妳開飯吧！我不介意（呵呵，可見我那時就已經相當關心邊緣文化了）。」接著他便在我面前吸食安公子，逐漸開始恍惚失神，搖搖晃晃的躺在水泥地面輕聲呻吟，我就在一旁陪著她，等待她的甦醒…。這是我第一次與毒品的邂逅，很自然，而且我也沒有特殊的反應。後來小璐姊還帶我到一兩間專門在作毒品交易的搖啪去玩，我便見識到了更多吸毒者的樣貌與毒品文化，包括我見到到各種花俏琳瑯的藥物，好比大麻、搖頭丸等，也目睹了各種人藥癮發作的不同反映，有的像嬰兒一樣咬著奶嘴趴著抽蓄，有的則是不停地隨著電音熱舞猛然搖頭，每種藥物都有不同的藥物反應，但大家似乎都很HIGH。

其實，夜店、電音、跳舞、搖頭丸（俗稱快樂丸，MDMA）結合在一起成為「快樂丸文化」，台灣當然不是先例。早在70年代的美國，吸食大麻的族群開始產生變化，原本在美國吸食大麻會和移民、下階層、缺乏文化的族群畫上等號，但從70年代以後，吸食大麻已經成了年輕人的流行文化（轉自網路文章）。

這種吸毒搖頭與PUB場域的相結盟的文化，在英國作家馬修‧柯林(Matthew Collin)與約翰‧高德菲(John Godfrey)在《迷幻異域：快樂丸與青年文化的故事》中，可見作這對兩者的一番論述。此書中為英國的「快樂丸文化」做了一個歷史紀錄，作者認為：「快樂丸文化」是一種「種類繁多的舞曲音樂和藥物的結合」，也是英國近10年來，最具影響力的青年文化。搖頭丸最初是被拿來作為醫療用途，但藥廠認為認為搖頭丸缺乏商業價值，所以沒有繼續研發。後來被心理醫生用在精神疾病的治療上，搖頭丸搖身一變，成了80年代酒吧內成為新興毒品。搖頭丸先後在英、美兩國被列為一級毒品，但青少年並未因此而戒除吸食，反而更多人為了證明自己「沒有做錯」，而轉入地下，和執政當局對抗。在《迷幻異域》裡頭提到，雖然「快樂丸文化」誕生之初被視為是一種青少年反叛心態：地下、邊緣、排拒時尚、自由，但後來「快樂丸文化」仍擺脫不了被資本家收編的命運。作者並未一味地為快樂丸傳福音，相對地，透過正視「快樂丸文化」變成了「被畜養」的現狀，說明了「快樂丸文化」只是抄襲60年代嘻皮運動的口號與理想的外衣，但真正的內涵只是追逐享樂的狂歡世界（轉自網路文章）。

的確，我所認識的吸毒者，並沒有抱持著所謂與主流價值分庭抗禮的反叛精神，他/她們只是藉由毒品麻痺自己的不滿與苦痛，每每只要一失意便要拿藥物麻痺自己，藉由逃遁至虛靡神遊的忘我境域中喘息，他/她們與「快樂丸文化」的精神根本就是兩碼子的事，兩者從未交疊也從未相遇。因此，馬修‧柯林與約翰‧高德菲的論述同樣也適用在台灣的PUB毒品文化。或許可說，毒物的魅惑對於對象是一視同仁的，不論年齡性別、種族膚色、身分階級，一但上癮後，在其面前都是俯首叩頭的虔誠教徒。在台灣，大概只有像《搖頭花》的作者那樣少數擁有文化自省的酷異高人，才有辦法一面享受吸毒，一面進行深層論述囉！小弟在此對他們深表敬意與佩服！


而快樂丸文化是妖魔？是自由？我想，只有你自己親自去嘗試才能知曉囉！